《文化人類學》考試大綱
一、考查目標
《文化人類學》科目，要求考生系統(tǒng)掌握相關學科的基本知識、基礎理論和基本方法，并能運用相關理論和方法分析、解決人類文化的相關問題。
二、考試形式與試卷結構
（一）試卷成績及考試時間
本試卷滿分為150分，考試時間為180分鐘。
（二）答題方式
答題方式為閉卷、筆試。
（三）試卷內容結構
各部分內容所占分值為：
人類學與文化研究約30分
文化與持續(xù)生存：交流、兒童養(yǎng)育和保生約30分
形成群體：解決合作問題約30分
尋求秩序：解決失序問題約30分
變遷和未來：對環(huán)境變遷之適應問題的解決 約30分
（四）試卷題型結構
名詞解釋題：6小題，每小題5分，共30分
簡答題：4小題，每小題10分，共40分
分析論述題：4小題，每小題 20分，共80分
三、考試內容
第一編 人類學與文化研究
導言
第一章 人類學的性質
一、人類學的發(fā)展
二、、人類學與其他科學
三、人類學學科
體質人類學
文化人類學
考古學
語言人類學
民族學
四、人類學與科學
科學研究的困難
人類學的比較
五、人類學與人文學科
六、倫理學問題
七、人類學與當代生活
第二章 文化的性質
一、文化概念
二、文化的特征
文化是共享的
文化是習得的
文化以符號為基礎
文化是整合的
三、在實地研究文化
四、文化與調適
文化的功能
文化與變遷
五、文化、社會與個人
六、文化評價
第三章 人類文化的起源
一、人類與其他靈長目動物
通過調適的演化
解剖學的調適
靈長目動物的齒系
感官
靈長目動物的腦
靈長目動物的骨骼
通過行為的調適
黑猩猩與倭黑猩猩的行為
二、人類的祖先
最早的原人
能人
工具、肉和腦
直立人
智人
早期智人
解剖學上的現代民族與舊石器時代晚期民族
第二編 文化與持續(xù)生存：交流、兒童養(yǎng)育和保生
導言
第四章 語言與交流
一、語言的性質
語言的音和形
音系學
形態(tài)學
語法和句法
二、姿勢一呼叫系統(tǒng)
身勢學
輔助語言
音質
發(fā)嗓音
三、語言的變化
四、文化環(huán)境中的語言
語言與思維
親屬稱謂
語言與性別
社會方言
五、語言的起源
第五章 人的成長
一、自我與行為環(huán)境
自我
行為環(huán)境
二、人格
人格發(fā)展
依附訓練
獨立訓練
獨立訓練與依附訓練相結合
三、群體人格
典型人格
國民性格
日本人
對國民性格研究的異議
四、正常人格與反常人格
第六章 生計模式
一、調適
調適的單位
演化的調適
文化區(qū)
文化核心
二、尋食生活方式
尋食生活的特點
尋食對人類社會的影響
生計和性別
食物分享
文化調適和物質技術
平等主義的社會
三、生產食物的社會
定居的農民生活
畜牧：巴赫蒂亞里人
集約農業(yè)和非工業(yè)城市
阿茲特克人的城市生活
四、現代世界的非工業(yè)城市
第七章 經濟體制
一、經濟人類學
二、資源
勞動方式
根據性別的分工
年齡分工
合作
技藝專門化
對土地和水的控制
技術
調整機制
三、分配和交換
互惠
物物交換與貿易
庫拉交易圈
再分配
財富分配
市場交換
四、經濟學、文化與工商界
第三編 形成群體：解決合作問題
導言
第八章 性與婚姻
一、性關系的控制
性接觸規(guī)則
亂倫禁忌
內婚制與外婚制
婚姻與交配的區(qū)別
婚姻與家庭
二、婚姻的形式
夫兄弟婚與妻姐妹婚
連續(xù)一夫一妻制
配偶的選擇
表兄弟姐妹婚姻
婚姻交換
同性婚姻
三、離婚
第九章 家庭和家戶
一、家庭和社會
二、家庭的功能
養(yǎng)育子女
經濟合作
三、家庭和家戶
四、家庭的形式
核心家庭
擴大家庭
居處模式
五、家庭和家戶組織中的問題
多偶家庭
擴大家庭
核心家庭
由婦女當家的家戶
第十章 親屬和繼嗣
一、繼嗣群體
單系繼嗣
父系繼嗣和組織
傳統(tǒng)中國：一個父系社會
母系繼嗣和組織
雙重繼嗣
兩可繼嗣
二、繼嗣群體的形式和功能
世系群
氏族
聯族和半偶族
雙邊親屬關系和親類
繼嗣群體的演化
三、親屬稱謂和親屬群體
愛斯基摩制
夏威夷制
易洛魁制
克勞制
奧馬哈制
蘇丹制或描述制
第十一章 依性別、年齡、共同利益和階級形成的群體
一、性別分群
二、年齡分群
年齡分群的制度
非洲社會的年齡分群
三、共同利益社團
共同利益社團的種類
男子社團和婦女社團
后工業(yè)世界中的社團
四、社會分層
階級和等級
流動
性別分層
分層的發(fā)展
第四編 尋求秩序：解決失序問題
導言
第十二章 政治組織和社會控制
一、各種類型的政治制度
非集權的政治制度
隊群組織
部落組織
親屬組織
年齡等級組織
社團組織
集權的政治制度
酋邦
國家制度
政治領導與性別
二、政治組織和秩序維持
內化控制
外化控制
三、憑借法律的社會控制
法律的定義
法律的功能
犯罪
四、政治組織與對外事務
戰(zhàn)爭
五、政治制度與合法性問題
六、宗教與政治
第十三章 文化與超自然力量
一、人類學對宗教的研究
二、宗教實踐
超自然存在和力量
男女諸神
祖先之靈
泛靈信仰
泛生信仰
宗教專業(yè)人士
男女神職人員
薩滿
儀式和慶典
生命禮儀
強化儀式
三、宗教、巫術和巫技
巫技
伊比比奧人的巫技
巫技的功能
巫術在納瓦霍人中的心理功能
四、宗教的功能
五、宗教和文化變遷
復興運動
第十四章 藝術
一、對藝術的人類學研究
二、口頭藝術
神話
傳奇
故事
其他口頭藝術
三、音樂藝術
音樂的功能
四、繪畫藝術
非洲南部的巖石藝術
第五編 變遷和未來：對環(huán)境變遷之適應問題的解決
導言
第十五章 文化變遷
一、變遷的機制
創(chuàng)新
傳播
文化遺失
二、強制性變遷
涵化
種族滅絕
有指導的變遷
三、對于強迫性變遷的反應
復興運動
四、反叛與革命
五、現代化
現代化與“不發(fā)達”世界
現代化：它必須是痛苦的嗎?
第十六章 人類學與未來
一、人類的文化未來
全球文化
跨國公司的興起
全球文化：是一個不錯的想法嗎?
民族復興
文化多元主義
危地馬拉的文化多元主義一
種族中心主義
全球性的種族隔離
二、結構性暴力的問題
世界性饑荒
污染
人口控制
不滿文化
應用人類學
第一章 法醫(yī)人類學
第二章 阿帕切印第安人的新房子
第三章 演化的實際重要地位
第四章 北方猶他人的語言復興
第五章 人類學家與精神健康
第六章 農業(yè)發(fā)展與人類學家
第七章 人類學與工商界
第八章 人類學與艾滋病
第九章 對付嬰兒夭折
第十章 解決美國本土部落成員身份糾紛
第十一章 人類學家和社會影響評估
第十二章 爭端的解決與人類學家
第十三章 現代醫(yī)學與傳統(tǒng)信仰在斯威士蘭的調和
第十四章 保護文化遺產
第十五章 發(fā)展人類學與水壩
第十六章 為原住民的權利呼吁
