811-綜合專業(yè)理論考試大綱

一、考查目標(biāo)

全日制攻讀哲學(xué)碩士學(xué)位入學(xué)考試綜合知識(shí)科目的具體要求如下：

報(bào)考馬克思主義哲學(xué)、中國(guó)哲學(xué)、外國(guó)哲學(xué)、倫理學(xué)、科學(xué)技術(shù)哲學(xué)專業(yè)的考生需要掌握：中國(guó)哲學(xué)史、西方哲學(xué)史的基本知識(shí)、基礎(chǔ)理論和基本方法，并能運(yùn)用相關(guān)理論和方法，分析和解決實(shí)際問(wèn)題。

報(bào)考宗教學(xué)專業(yè)的考生需要掌握：宗教學(xué)的基本知識(shí)、基礎(chǔ)理論和基本方法，并能運(yùn)用相關(guān)理論和方法，分析和解決實(shí)際問(wèn)題。

二、考試形式與試卷結(jié)構(gòu)

（一）試卷成績(jī)及考試時(shí)間

本試卷滿分為150分，考試時(shí)間為180分鐘。

（二）答題方式

答題方式為閉卷、筆試。

（三）試卷內(nèi)容結(jié)構(gòu)

馬克思主義哲學(xué)、中國(guó)哲學(xué)、外國(guó)哲學(xué)、倫理學(xué)、科學(xué)技術(shù)哲學(xué)專業(yè)：

中國(guó)哲學(xué)史  　 75分

西方哲學(xué)史 　　　　75分

B、宗教學(xué)專業(yè)   

宗教學(xué)原理　　 60分

宗教史　　　　 60分

宗教學(xué)研究     30分

三、考查范圍

中國(guó)哲學(xué)史

考察目標(biāo)

1、系統(tǒng)掌握中國(guó)哲學(xué)史的基本知識(shí)，把握中國(guó)哲學(xué)思想演變發(fā)展的基本線索。

2、認(rèn)真閱讀和準(zhǔn)確理解有關(guān)中國(guó)哲學(xué)史的基本文獻(xiàn)，特別是其中的代表性材料，培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)、踏實(shí)的學(xué)風(fēng)，掌握學(xué)習(xí)中國(guó)哲學(xué)史的基本方法。

3、通過(guò)哲學(xué)史的學(xué)習(xí)，深入地理解中華民族傳統(tǒng)價(jià)值觀念與思維模式，進(jìn)而把握中華民族之精神特質(zhì)。

考查形式

1、試卷內(nèi)容結(jié)構(gòu)

各部分內(nèi)容所占分值為：

先秦時(shí)期的哲學(xué)思想　　    約30分

秦漢—隋唐時(shí)期的哲學(xué)思想　　　約20分

北宋—清初時(shí)期的哲學(xué)思想      約25分

2、試卷題型結(jié)構(gòu)

簡(jiǎn)答題：3小題，每小題 17分，共51分

論述題：1小題，每小題 24分，共24分

考查內(nèi)容

（一）先秦時(shí)期的哲學(xué)思想

1、夏商周三代時(shí)期哲學(xué)思想的萌芽；

2、春秋時(shí)期的哲學(xué)思想，主要包括：和同論、奇正觀及孔子、墨子、老子的哲學(xué)思想；

3、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的哲學(xué)思想，主要包括：思孟學(xué)派、莊子、名辯思潮與后期墨家、荀子、韓非、陰陽(yáng)五行說(shuō)與《周易》哲學(xué)思想；

（二）秦漢—隋唐時(shí)期的哲學(xué)思想

1、漢代的哲學(xué)思想，包括黃老之學(xué)、董仲舒與王充哲學(xué)思想；

2、魏晉南北朝時(shí)期的哲學(xué)思想，包括何晏、王弼、嵇康、阮籍、裴頠、郭象、張湛的哲學(xué)思想，以及佛學(xué)思想包括“六家七宗”、僧肇、慧遠(yuǎn)、竺道生和《大乘起信論》；

3、隋唐時(shí)期的哲學(xué)思想，包括天臺(tái)宗、唯識(shí)宗、華嚴(yán)宗以及禪宗的主要代表人物及其思想，以及韓愈、李翱與柳宗元、劉禹錫的哲學(xué)思想；

（三）北宋—清初時(shí)期的哲學(xué)思想

1、宋代的理學(xué)思想，包括周敦頤、邵雍、張載、程顥、程頤、朱熹，以及陳亮與葉適的哲學(xué)思想；

2、宋明的心學(xué)思想，包括陸九淵、陳獻(xiàn)章、湛若水、王守仁、羅欽順、王廷相的哲學(xué)思想；

3、明中后期至清初思想，包括李贄、黃宗羲、方以智、王夫之、顏元與戴震的哲學(xué)思想?！　?/p>

西方哲學(xué)史

考察目標(biāo)

1、理解西方哲學(xué)的思想要旨、論證風(fēng)格和方法，理解西方哲學(xué)和科學(xué)、宗教三者之間的密切關(guān)聯(lián)。

2、能運(yùn)用西方哲學(xué)的基本思想及其方法來(lái)改善自己的品行和生活。

考查形式

1、試卷內(nèi)容結(jié)構(gòu)

各部分內(nèi)容所占分值為：

古希臘哲學(xué)　　    約25分

中世紀(jì)神學(xué)　　　　約10分

近代經(jīng)驗(yàn)論與唯理論    約20分

德國(guó)古典哲學(xué)          約20分

2、試卷題型結(jié)構(gòu)

簡(jiǎn)答題：3小題，每小題 17分，共51分

論述題：1小題，每小題 24分，共24分

考查內(nèi)容

（一）古希臘哲學(xué)

考查重點(diǎn)包括前蘇格拉底哲學(xué)；蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德的哲學(xué)；晚期希臘哲學(xué)。

（二）中世紀(jì)神學(xué)

考查重點(diǎn)包括教父哲學(xué)和經(jīng)院哲學(xué)；尤其要考察德?tīng)枅D良、奧古斯丁、安瑟爾謨、托馬斯·阿奎那等人的神哲學(xué)思想。

（三）近代經(jīng)驗(yàn)論和唯理論

考查重點(diǎn)包括培根、洛克、貝克萊、休謨、笛卡爾、斯賓諾莎、萊布尼茲等人的哲學(xué)思想。

（四）德國(guó)古典哲學(xué)

考查重點(diǎn)包括康德、費(fèi)希特、謝林和黑格爾等人哲學(xué)思想。

宗教學(xué)

考察目標(biāo)

本部分內(nèi)容包括宗教學(xué)原理、宗教史和宗教學(xué)研究三門宗教學(xué)科基礎(chǔ)課程，要求考生系統(tǒng)掌握相關(guān)的學(xué)科基本知識(shí)、基礎(chǔ)理論和基本方法，并能運(yùn)用相關(guān)理論和方法分析、解決宗教實(shí)際問(wèn)題。

考查形式

1、試卷內(nèi)容結(jié)構(gòu)

各部分內(nèi)容所占分值為：

宗教學(xué)原理　　約60分

宗教史　　　　約60分

宗教學(xué)研究    約30分

2、試卷題型結(jié)構(gòu)

名詞解釋題：5小題，每小題8分，共40分

簡(jiǎn)答題：4小題，每小題15分，共60分

論述題：2小題，每小題 25分，共50分

考查內(nèi)容

宗教學(xué)原理

一、考查目標(biāo)

1、系統(tǒng)掌握宗教學(xué)原理的基礎(chǔ)知識(shí)、基本概念、基本理論和現(xiàn)代宗教觀念。

2、理解宗教的本質(zhì)、要素、觀念、經(jīng)驗(yàn)、行為、體制、功能等宗教信仰及其活動(dòng)的核心內(nèi)容。

3、能運(yùn)用宗教的基本理論和現(xiàn)代理念來(lái)分析和解決宗教的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

二、考查內(nèi)容

一、宗教學(xué)概述

（一）學(xué)習(xí)宗教學(xué)的意義

學(xué)習(xí)宗教學(xué)是全面了解歷史，批判繼承傳統(tǒng)文化的必要途徑；可以培養(yǎng)和樹(shù)立社會(huì)成員科學(xué)的世界觀和健康向上的人生觀；對(duì)各種具體的宗教現(xiàn)象、宗教史的研究具有認(rèn)識(shí)論和方法論的意義；有助于正確地認(rèn)識(shí)和處理與宗教有關(guān)的國(guó)際國(guó)內(nèi)政治，穩(wěn)定社會(huì)秩序。

（二）學(xué)習(xí)和研究宗教學(xué)的態(tài)度、理論和方法

科學(xué)的態(tài)度：學(xué)術(shù)需理性，信仰要寬容；全面準(zhǔn)確地理解和運(yùn)用馬克思主義唯物史觀和基本原理；借鑒近現(xiàn)代比較宗教學(xué)的合理成果。

二、宗教的本質(zhì)、要素和邏輯結(jié)構(gòu)

（一）宗教本質(zhì)論的三種類型

以信仰對(duì)象（神）為中心；以信仰主體的個(gè)人體驗(yàn)為核心；以宗教的社會(huì)功能為基礎(chǔ)；三種宗教本質(zhì)論的比較分析。

（二）馬克思主義的宗教本質(zhì)論

馬克思、恩格斯、列寧的有關(guān)論述；《反杜林論》對(duì)宗教的規(guī)定

（三）對(duì)宗教定義的規(guī)定

宗教是一種客觀存在的社會(huì)現(xiàn)象；宗教的基本要素及其邏輯結(jié)構(gòu)；“宗教四要素說(shuō)”關(guān)于宗教的定義規(guī)定；對(duì)上述宗教定義的理解和應(yīng)用。

三、宗教觀念

（一）靈魂觀念

靈魂觀念的涵義；靈魂觀念產(chǎn)生的原因；靈魂觀念的演變；圍繞靈魂觀念的宗教行為；從靈魂不朽的信仰到宗教的來(lái)世生活論。

（二）神靈觀念

神靈觀念的性質(zhì)和涵義；宗教的神是社會(huì)和人的投影；神靈的種類；神靈世界的結(jié)構(gòu)。

（三）神性觀念

神性的涵義；天命觀念；神跡觀念。

四、宗教經(jīng)驗(yàn)

（一）宗教經(jīng)驗(yàn)的涵義

宗教經(jīng)驗(yàn)是信仰者對(duì)神圣物的精神體驗(yàn)；宗教經(jīng)驗(yàn)的存在問(wèn)題。

（二）宗教經(jīng)驗(yàn)的表現(xiàn)形式和類型

在神圣物面前的敬畏感；對(duì)神圣物的依賴感；對(duì)神圣力量之神奇和無(wú)限的驚異感；罪惡感和羞恥感、安寧感和獲救感；自覺(jué)與神遭遇或與神合一的神秘感。

（三）獲得宗教經(jīng)驗(yàn)的途徑

理論的引導(dǎo)；道德的凈化；藥物的使用；宗教的修行。

（四）宗教經(jīng)驗(yàn)的實(shí)質(zhì)

宗教經(jīng)驗(yàn)與世俗經(jīng)驗(yàn)的比較；宗教經(jīng)驗(yàn)沒(méi)有客觀的對(duì)象；宗教經(jīng)驗(yàn)的“超驗(yàn)對(duì)象”是主觀觀念的對(duì)象化。

五、宗教行為

（一）巫術(shù)

巫術(shù)的性質(zhì)和特點(diǎn)；巫術(shù)的人性依據(jù)和社會(huì)基礎(chǔ)；巫術(shù)的種類；巫術(shù)的社會(huì)功能和歷史作用。

（二）宗教禁忌

宗教禁忌的性質(zhì)和特征；宗教禁忌的起源；宗教禁忌的種類；宗教禁忌的功能。

（三）獻(xiàn)祭與祈禱

獻(xiàn)祭；祈禱；懺悔；獻(xiàn)祭與祈禱的性質(zhì)和功能。

六、宗教體制

（一）宗教信徒的組織化與科層制度

宗教組織的性質(zhì)；宗教組織的形成與演變；宗教組織的核心——僧侶；宗教組織的類型；宗教組織的社會(huì)作用。

（二）宗教觀念的信條化與信仰體制

宗教信條、宗教教義的性質(zhì)；宗教信條、宗教教義的產(chǎn)生與功能。

（三）宗教理想境界的追求與修行體制

宗教修行的性質(zhì)與意義；宗教修行的目的；宗教的主要修行法門；宗教修行的組織模式。

（四）宗教行為的規(guī)范化與宗教禮儀

宗教禮儀的性質(zhì)；宗教禮儀的種類；宗教禮儀的功能。

七、宗教與社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活

（一）社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活是宗教的基礎(chǔ)

人類物質(zhì)需要的滿足是宗教產(chǎn)生的前提；宗教實(shí)體的形成與發(fā)展必須有經(jīng)濟(jì)的保障。

（二）宗教對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的影響

宗教徒對(duì)發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)的作用；宗教觀念影響信徒的經(jīng)濟(jì)行為；宗教的祭儀活動(dòng)消耗大量的社會(huì)財(cái)富；宗教組織直接影響社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

八、宗教與政治

（一）原始時(shí)代的宗教與政治的源起

政治和宗教都是人類創(chuàng)造的文化現(xiàn)象；原始社會(huì)中的政治與宗教。

（二）階級(jí)社會(huì)中的宗教與政治

宗教與階級(jí)的關(guān)系；宗教與群體性政治生活。

（三）宗教為統(tǒng)治秩序服務(wù)的幾種形式

宗教國(guó)家化為國(guó)教；政教合一；非國(guó)教形式的宗教與統(tǒng)治階級(jí)。

（四）被統(tǒng)治階級(jí)利用的幾種宗教形式

打著宗教旗幟的人民起義；宗教改革與教會(huì)改革；異端神學(xué)和異教運(yùn)動(dòng)。

（五）宗教與政治關(guān)系的其他表現(xiàn)形式

國(guó)家對(duì)宗教事務(wù)的管理；政教分離；宗教與政黨；宗教與國(guó)際爭(zhēng)端。

九、宗教與道德

（一）宗教與道德的起源

道德神啟說(shuō)和道德天賦論；啟蒙思想家對(duì)道德源泉問(wèn)題的探索；馬克思主義論道德的起源。

（二）宗教與道德的保證

道德的真正保證是社會(huì)的人際關(guān)系；宗教“保證”道德的歷史作用。

（三）宗教道德的性質(zhì)和作用

宗教道德的性質(zhì)及其與世俗道德的聯(lián)系和區(qū)別；宗教道德的社會(huì)意義；宗教道德的歷史作用。

十、宗教與藝術(shù)

（一）宗教與藝術(shù)的起源

“神創(chuàng)藝術(shù)論”和“藝術(shù)源于巫術(shù)論”；藝術(shù)起源于社會(huì)生活；原始宗教與原始藝術(shù)的因緣關(guān)系。

（二）宗教對(duì)藝術(shù)發(fā)展的影響

社會(huì)生活的發(fā)展是藝術(shù)發(fā)展的基本動(dòng)因；宗教對(duì)藝術(shù)發(fā)展的影響；宗教對(duì)藝術(shù)影響的二重性。

十一、宗教與科學(xué)

（一）宗教與科學(xué)的區(qū)別和聯(lián)系

宗教與科學(xué)的本質(zhì)區(qū)別；宗教與科學(xué)在歷史上的聯(lián)系；宗教與科學(xué)對(duì)立關(guān)系的調(diào)和。

（二）科學(xué)在歷史上與宗教的沖突

古代希臘自然哲學(xué)對(duì)萬(wàn)物有靈論的沖擊；哥白尼天文學(xué)說(shuō)對(duì)神學(xué)世界觀的第一次反叛；近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)對(duì)無(wú)神論的意義；天體演化學(xué)說(shuō)與生物進(jìn)化論對(duì)上帝創(chuàng)世說(shuō)的否定。

十二、宗教與哲學(xué)

（一）宗教與哲學(xué)的區(qū)別和聯(lián)系

宗教與哲學(xué)的聯(lián)系；宗教與哲學(xué)的區(qū)別。

（二）宗教與哲學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展

中國(guó)歷史上宗教與哲學(xué)的相互影響；印度歷史上宗教與哲學(xué)的相互影響；希臘與西方歷史上宗教與哲學(xué)的相互影響。

（三）關(guān)于三大神學(xué)問(wèn)題的哲學(xué)思考

關(guān)于靈魂不滅的問(wèn)題；關(guān)于神靈存在的問(wèn)題；關(guān)于神跡——超自然力的自由問(wèn)題。

十三、現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展和宗教的演變

（一）現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展及其對(duì)宗教的影響

經(jīng)濟(jì)走向全球化；政治多極化與文化多元化；高新科技大發(fā)展。

（二）傳統(tǒng)宗教的演變

走向“世俗化”——傳統(tǒng)宗教適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的新發(fā)展；對(duì)傳統(tǒng)的堅(jiān)持與回歸——宗教保守主義的復(fù)興。

（三）新興宗教的活躍

新興宗教的社會(huì)文化背景；新興宗教的特點(diǎn)；當(dāng)代新興宗教的發(fā)展趨勢(shì)；“異端”與邪教現(xiàn)象。

（四）宗教的對(duì)立與對(duì)話

宗教對(duì)立的原因；宗教對(duì)話的基礎(chǔ)；宗教對(duì)話運(yùn)動(dòng)。

十四、宗教的未來(lái)

（一）關(guān)于“宗教永恒論”

從神性永恒導(dǎo)出宗教永恒；宗教為人性天賦論；宗教為社會(huì)必須論。

（二）關(guān)于“宗教消亡論”

文化主義的宗教消亡論；馬克思主義的宗教消亡論。

宗教史

一、考查目標(biāo)

1、系統(tǒng)掌握宗教史的基本知識(shí)，把握宗教思想演變、宗教制度發(fā)展的基本線索，特別是主要宗教的思想、教義、重要的宗教制度、重大的宗教事件。

2、認(rèn)真閱讀和準(zhǔn)確理解有關(guān)宗教史的基本文獻(xiàn)，特別是其中的代表性材料，培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)、踏實(shí)的學(xué)風(fēng)，掌握學(xué)習(xí)宗教歷史的基本方法。

3、能夠運(yùn)用宗教史學(xué)的基本原理分析、評(píng)價(jià)歷史上的宗教現(xiàn)象，探討有益于現(xiàn)實(shí)社會(huì)宗教發(fā)展的理論啟示。

二、考查內(nèi)容

一、宗教的起源和發(fā)展

（一）宗教起源論

自然神話論；實(shí)物崇拜說(shuō)；萬(wàn)物有靈論；祖靈論或鬼魂論；圖騰論；前萬(wàn)物有靈論；原始啟示說(shuō)。

（二）宗教產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件

研究宗教起源的方法論問(wèn)題；宗教是原始社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物；氏族制是宗教產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)。

（三）各種宗教發(fā)展觀的比較

進(jìn)化論的宗教發(fā)展觀；恩格斯論宗教的發(fā)展。

二、原始社會(huì)的氏族——部落宗教

（一）氏族——部落宗教的基本信仰形態(tài)

靈魂觀念與冥世崇拜體制；圖騰觀念與圖騰崇拜體制；祖靈觀念和祖先崇拜體制；自然神觀念和自然崇拜體制。

（二）氏族——部落宗教的基本特征

自發(fā)性和樸素性；整體性和排他性；制度化的約束性；鮮明的功利性。

（三）部落聯(lián)盟時(shí)期氏族宗教的演變

原始社會(huì)晚期的社會(huì)特點(diǎn)；原始社會(huì)晚期宗教的演變。

三、世界史上文明古國(guó)的國(guó)家——民族宗教

（一）古代埃及宗教的國(guó)家化

國(guó)家保護(hù)神及其神性的演變是對(duì)王權(quán)政治的適應(yīng)；神廟經(jīng)濟(jì)、祭司貴族的形成及其在國(guó)家中的地位和作用。

（二）古代巴比倫宗教的國(guó)家化

巴比倫王國(guó)的興替與宗教的國(guó)家化；自然神演變?yōu)槌鞘袊?guó)家的保護(hù)神；神和神靈世界的等級(jí)化；國(guó)家宗教直接神化人間統(tǒng)治者及其統(tǒng)治秩序；祭司貴族與祭司政體的形成與發(fā)展。

（三）中國(guó)三代（夏商周）以來(lái)的國(guó)家宗教——宗法性傳統(tǒng)宗教

宗法性傳統(tǒng)宗教的性質(zhì)、內(nèi)容和源流；天帝崇拜和祭天之儀；祖先崇拜和宗廟制度；社稷崇拜；宗法性傳統(tǒng)宗教的特點(diǎn)和作用。

（四）古代印度的國(guó)家——民族宗教——婆羅門教的形成和發(fā)展

早起吠陀時(shí)代的印度社會(huì)和婆羅門教；后期吠陀和梵書(shū)時(shí)代的婆羅門教；奧義書(shū)的宗教思想；經(jīng)書(shū)時(shí)代的婆羅門教。

（五）古代伊朗宗教的國(guó)家化和瑣羅亞斯德教

古代伊朗國(guó)家和國(guó)家宗教的形成；瑣羅亞斯德的宗教改革；瑣羅亞斯德教的經(jīng)典和教義；瑣羅亞斯德教的興衰。

（六）從古代希伯來(lái)宗教到猶太教

亞伯拉罕時(shí)代：古代希伯來(lái)氏族——部落宗教；摩西時(shí)代：猶太教的創(chuàng)立；猶太教的發(fā)展與完成；猶太教的主要經(jīng)典、信條和習(xí)俗；猶太教的影響。

（七）中國(guó)的道教

道教的形成和演變；道教的經(jīng)典、教義、宮觀、道術(shù)與主要齋醮科儀；道教對(duì)中國(guó)歷史文化的影響。

四、世界宗教

（一）世界宗教的特點(diǎn)

神性和信眾的普世性；產(chǎn)生的創(chuàng)建性；組織的獨(dú)立性。

（二）宗教世界化的原因

宗教世界化的宗教原因；宗教世界化的社會(huì)原因。

（三）佛教

佛教興起的社會(huì)歷史條件；佛陀的創(chuàng)教活動(dòng)；佛教的基本教義；佛教教團(tuán)——僧伽；釋迦牟尼的神格化；佛教的演變、發(fā)展與傳播；佛教的典籍、制度和儀軌；佛教走向世界的原因；佛教對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響。

（四）基督教（天主教、新教、東正教）

基督教產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件；耶穌其人其事；基督教的形成和發(fā)展；基督教的經(jīng)典、教義、圣禮和教制；基督教的世界化進(jìn)程；基督教對(duì)世界歷史文化的影響。

（五）伊斯蘭教

伊斯蘭教產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件；穆罕默德和伊斯蘭教的形成；伊斯蘭教的興起與傳播；伊斯蘭教的經(jīng)典、教義和禮儀制度；伊斯蘭教的世界化進(jìn)程；伊斯蘭教對(duì)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的影響。

五、當(dāng)代宗教

（一）新興宗教

新興宗教的觀念與界定；新興宗教與現(xiàn)代社會(huì)；新興宗教的組織結(jié)構(gòu)；新興宗教的未來(lái)和發(fā)展趨勢(shì)。

（二）當(dāng)代中國(guó)宗教

中華人民共和國(guó)成立后我國(guó)宗教的發(fā)展情況；改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)宗教現(xiàn)狀；中國(guó)共產(chǎn)黨的宗教政策及其演變過(guò)程；中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)政府的現(xiàn)行宗教政策和法規(guī)；馬克思主義宗教觀；列寧主義宗教觀；馬列主義宗教觀的中國(guó)化；積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。

宗教學(xué)研究

一、考查目標(biāo)

1、了解宗教學(xué)學(xué)科的發(fā)展歷程及趨勢(shì)，理解和掌握宗教學(xué)學(xué)科的基本概念、基本原理及其對(duì)宗教研究的啟示。

2、運(yùn)用宗教學(xué)學(xué)科的基本規(guī)律和主要理論，說(shuō)明和解釋有關(guān)宗教現(xiàn)象，解決有關(guān)宗教的實(shí)際問(wèn)題。

二、考查內(nèi)容

一、宗教學(xué)的形成

宗教學(xué)的形成背景；宗教學(xué)主要倡導(dǎo)者和研究者的學(xué)術(shù)主張；宗教學(xué)學(xué)科概況和研究意義。

二、宗教人類學(xué)

宗教人類學(xué)的形成與發(fā)展；宗教人類學(xué)的基本框架；氏族——部落宗教的基本形態(tài)；創(chuàng)生性宗教；靈魂觀念與神靈觀念；宗教儀式的基本要素；宗教運(yùn)動(dòng)與社會(huì)變革。

三、宗教社會(huì)學(xué)

宗教社會(huì)學(xué)概況；宗教社會(huì)學(xué)開(kāi)創(chuàng)時(shí)期的思想理論；宗教社會(huì)學(xué)在當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展。

四、宗教哲學(xué)

當(dāng)代的宗教哲學(xué)觀；“上帝存在證明”及其批判；宗教語(yǔ)言問(wèn)題及其爭(zhēng)論；宗教對(duì)話問(wèn)題及其爭(zhēng)論。

五、宗教文化學(xué)

人類學(xué)的嘗試：馬林諾夫斯基論宗教與原始文化；社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)：韋伯論宗教與現(xiàn)代文化；文化史學(xué)的思路：道森論宗教與文化史觀；歷史哲學(xué)的探索：湯因比論宗教與文明形態(tài)；文化哲學(xué)的反思：卡西爾論宗教與文化符號(hào)；宗教文化學(xué)的方法論立意和理論啟發(fā)。